@article{Sakowicz_2018, title={OBJAWIENIA PRYWATNE W RELIGIACH NIECHRZEŚCIJAŃSKICH}, volume={19}, url={https://czasopisma.uwm.edu.pl/index.php/ft/article/view/3106}, abstractNote={<p>W religiach niechrześcijańskich nie ma „ostrego” rozdzielenia tego, co stanowi sacrum<br>(„święte”) i tego, co jest profanum („świeckie”). Jedna sfera przenika drugą. Rozumienie objawień<br>prywatnych w religiach niechrześcijańskich z tej racji jest diametralnie inne od pojmowania<br>ich przez katolicyzm.<br>O ile chrześcijaństwo jest religią teocentryczną, sytuującą w centrum (zgodnie z nazwą) Boga,<br>o tyle religie niechrześcijańskie mają wymiar kosmocentryczny. W religiach kosmocentrycznych<br>(np. w religiach ludów pierwotnych) dojść może do „nałożenia się” na siebie tego, co immanentne<br>i transcendentne. Skoro człowiek i Bóg jeszcze za życia istoty ludzkiej stanowić mogą jedno (jak<br>chce hinduizm czy sufizm – mistycyzm islamski), to przekonanie o istnieniu „objawień prywatnych”<br>może być w tych przypadkach wątpliwe.<br>W buddyzmie pierwotnym jest brak przekazów o tzw. objawieniach prywatnych, których miałby<br>doświadczać Budda. Budda nie tęsknił za żadnym objawieniem. Nie wypowiadał się ani o istnieniu,<br>ani o nieistnieniu bóstw. Wraz z ekspansją misyjną buddyzmu pojawiły się nurty tzw. buddyzmu<br>ludowego, w którym jego adepci zaczęli doświadczać zjawień samego Buddy oraz bodhisattwów,<br>czyli postaci historycznych, które zrezygnowawszy z osiągnięcia swojego wyzwolenia służyły innym<br>ludziom na ich drodze ku nirwanie.<br>W islamie „prywatne objawienia” wiążą się z Mahometem. Najwyższy Prorok islamu otrzymał<br>od Allaha ostateczne objawienie. Zamykały one cykl objawień znanych w judaizmie, a sięgających<br>Abrahama. O ile w Kościele katolickim „objawienia prywatne” nastąpiły i następować będą po<br>zakończeniu objawienia publicznego (do którego niczego nowego nie wniosły i nie wniosą), o tyle<br>np. w islamie „objawienia prywatne” Mahometa zainicjowały nowe rozumienie monoteizmu, wnosząc<br>dużo nowego do wcześniejszych systemów jedynobóstwa.</p>}, journal={Forum Teologiczne}, author={Sakowicz, Eugeniusz}, year={2018}, month={lis.}, pages={125–139} }