W artykule prezentuję ewolucję poglądów Deleuze’a dotyczących chaosu. Czy koncepcja łańcuchów Markowa bardziej nadaje się do wyrażenia istoty przypadkowych zdarzeń niż pojęcie gry hazardowej? Czy powoływanie się na Ruyera jest uprawomocnione? Pokazuję rozbieżności między deleuzjańską interpretacją przypadkowych zdarzeń a interpretacją Ruyera. Czy możliwe jest uzgodnienie teleologii z indeterminizmem? Dlaczego Deleuze akceptował łańcuchy Markowa? Porównuję chaos Markowa z chaosem deterministycznym i emergentyzmem Whiteheada.
Télécharger des fichiers
Règles de citation
##plugins.themes.libcom.share##
Licence
Ce travail est disponible sous licence Creative Commons Attribution - Pas d’Utilisation Commerciale 4.0 International.