W artykule prezentuję ewolucję poglądów Deleuze’a dotyczących chaosu. Czy koncepcja łańcuchów Markowa bardziej nadaje się do wyrażenia istoty przypadkowych zdarzeń niż pojęcie gry hazardowej? Czy powoływanie się na Ruyera jest uprawomocnione? Pokazuję rozbieżności między deleuzjańską interpretacją przypadkowych zdarzeń a interpretacją Ruyera. Czy możliwe jest uzgodnienie teleologii z indeterminizmem? Dlaczego Deleuze akceptował łańcuchy Markowa? Porównuję chaos Markowa z chaosem deterministycznym i emergentyzmem Whiteheada.
Pobierz pliki
Zasady cytowania
Cited by / Share
Licencja
Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne 4.0 Międzynarodowe.