WIARA W RELACJI DO FILOZOFII NA PRZYKŁADZIE POGLĄDÓW TOMASZA Z AKWINU I AUGUSTA COMTE’A

Marcin Sieńkowski

doi:10.31648/cetl.2928

Publié le: 2018-12-311

Vol. 20 No 4 (2018)

WIARA W RELACJI DO FILOZOFII NA PRZYKŁADZIE POGLĄDÓW TOMASZA Z AKWINU I AUGUSTA COMTE’A

Marcin Sieńkowski

Civitas et Lex

Rubrique: Varia

https://doi.org/10.31648/cetl.2928

Résumé

The rationality of faith can not be justified on the basis of any conception of philosophy. The positivism of August Comte examining the facts refuse the rationality of the supernatural faith. On the other hand, the realistic philosophy of Tomas Aquinas explaining the real being accepts the rationality of faith recognizing the content contained in Revelation as truth.

Télécharger des fichiers

PDF (Język Polski)

Règles de citation

Sieńkowski, M. (2018). WIARA W RELACJI DO FILOZOFII NA PRZYKŁADZIE POGLĄDÓW TOMASZA Z AKWINU I AUGUSTA COMTE’A. Civitas Et Lex, 20(4), 63–74. https://doi.org/10.31648/cetl.2928

##plugins.themes.libcom.share##

Références

1. S. Kamiński, Typy ludzkiej wiedzy, w: tegoż, Jak filozofować? Studia z metodologii filozofii klasycznej, Lublin 1989, s. 27.
2. F. Ch. Bauerschmidt, Thomas Aquinas: Faith, Reason, and Following Christ, Oxford 2013, s. 148.
3. Jan Paweł II, Fides et ratio, nr 8
4. C. S. Layman, Faith has its reason, w: God and the Philosophers: The Reconciliation of Faith and Reason, pod red. T. V. Morrisa, New Jersey 1995, s. 98
5. J. Ratzinger, Europa Benedykta w kryzysie kultur, przeł. W. Dzieża, Częstochowa 2005, s. 99−103
6. J. Ratzinger, Wiara a teologia, w: tegoż, Kościół. Pielgrzymująca wspólnota wiary, przeł. W. Szymona, Kraków 2005
7. Rozprawa o duchu filozofii pozytywnej. Rozprawa o całokształcie pozytywizmu, przeł. B. Skarga, W. Wojciechowska, Warszawa 1973, s. 506
8. P. Moskal, Traktat o religii, Lublin 2014, s. 211−212
9. A. Comte, A General View of Positivism, tłum. J. H. Bridges, New York 1957, s. 444;
10. B. Skarga, Comte. Renan. Claude Bernard, Warszawa 2013, s. 118.
11. J. Ratzinger, Wiara – prawda – tolerancja. Chrześcijaństwo a religie świa¬ta, tłum. R. Zajączkowski, Kielce 2005, s. 142;
12. J. Ratzinger, Wiara – między rozumem a uczuciem, tłum. J. Merecki, „Ethos” 44(1998), nr 4, s. 59.
13. Z. J. Zdybicka, Problematyka Boga w myśli współczesnej, „Roczniki Filozoficzne” 50(2002), z. 1, s. 566.
14. A. Comte, Ogólna teoria religii, tłum. W. Bieńkowska, w: B. Skarga, Comte, Warszawa 1977, s. 258.
15. D. K. Sikorski, August Comte, w: Słownik myśli filozoficznej, pod red. M. Siwca, Warszawa− Bielsko-Biała 2011, s. 277;
16. J. Domaradzki, Religia Ludzkości. Augusta Comteʼa socjologiczna wizja religii, Poznań 2005, s. 44.
17. J.-M. Muglioni, Le lien social selon Auguste Comte, „Le Philosophoire” 39(2013), nr 1, s. 260−262;
18. P. Arbousse-Bastide, Auguste Comte et la sociologie religieuse, „Archives de Sciences Sociales des Religions” 22(1966), s. 19−20.
19. L. Łysień, Religia, ateizm, wiara. Problematyka filozofii Boga w XIX i XX wieku, Kraków 2004, s. 49.
20. M. A. Krąpiec, Metafizyka. Zarys teorii bytu, Lublin 1984, s. 117;
21. A. Maryniarczyk, Transcendentalia i metafizyczne pierwsze zasady fundamentem racjonalnego poznania świata, w: Analogia w filozofii, pod red. A. Maryniarczyka, K. Stępień, P. Skrzydlewskiego, Lublin 2005, s. 61;
22. M. A. Krąpiec, Realizm ludzkiego poznania, Lublin 1995, s. 110.
23. S. Kamiński, Czym są w filozofii i w logice tzw. pierwsze zasady?, „Roczniki Filozoficzne” 11(1963), z. 1, s. 5;
24. A. Maryniarczyk, Zasady pierwsze, w: Powszechna encyklopedia filozofii, t. 9, pod red. A. Maryniarczyka, Lublin 2008, s. 902
25. Tomasz z Akwinu, O poznaniu Boga, tłum. P. Lichacz, Kraków 2005, q. 1, a. 3
26. D. Turner, Faith, Reason and the Existence of God, Cambridge 2004, s. 75
27. P. S. Mazur, Poznanie Bytu Pierwszego w ujęciu filozofii klasycznej, w: Wiedza, pod red. D. Leszczyńskiego, Wrocław 2013, s. 55.
28. M. A. Krąpiec, Teodycea. Problem poznawal¬ności istnienia Boga, Lublin 2017;
29. M. A. Krąpiec, Filozofia i Bóg, w: tegoż, Odzyskać świat realny, Lublin 1993, s. 298−316;
30. B. Wald, Filozofia w studium teologii, tłum. J. Jakuszko, Lublin 2006, s. 91;
31. S. Kamiński, Poznanie Boga a typy racjonalnego poznania, w: tegoż, Światopogląd. Religia. Teologia. Zagadnienia filozoficzne i metodologiczne, Lublin 1998, s. 283.
32. M. Jaworski, Bóg filozofów a Bóg wierzących, w: O Bogu i o człowieku, t. 2, pod red. B. Bejze, War¬szawa 1969, s. 97−106;
33. J. Wojtysiak, Wprowadzenie do teologii naturalnej, Kraków 2013, s. 23−27.
34. E. Gilson, Byt i istota, przeł. D. Eska, J. Nowak, Warszawa 2006, s. 86−87.
35. A. Comte, Metoda pozytywna w szesnastu wykładach, przeł. W. Wojciechowska, War¬szawa 1961, s. 26, 28, 39;
36. B. Skarga, Kłopoty intelektu. Między Comteʼem a Bergsonem, Warszawa 2017, s. 43−44;
37. L. Kołakowski, Filozofia pozytywistyczna (Od Humeʼa do Koła Wiedeńskiego), Warszawa 1966, s. 77.
38. Por. E. Condillac, Oeuvres philosophiques, t. 3, Paris 1951, s. 273;
39. W. Sokołowski, Fakt, w: Encyklopedia katolicka, t. 5, pod red. L. Bieńkowskiego i in., Lublin 1989, kol. 14−15.
40. P. Jaroszyński, Człowiek i nauka. Studium z filozofii kultury, Lublin 2008, s. 322
41. S. Kamiński, Nauka i metoda. Pojęcie nauki i klasyfikacja nauk, Lublin 1992, s. 101.
42. A. Comte, Introduction to Positive Philosophy, tłum. F. Ferre, Indianapolis−Cambridge 1988, s. 2;
43. M. A. Krąpiec, Koncepcje nauki i filozofia, w: Wprowadzenie do filozofii, praca zbiorowa, Lublin 2003, s. 19. Google Scholar