Religijne odczarowanie świata a powstanie nauki

Kamil M. Kaczmarek

doi:10.31648/hip.369

Publicado: 2018-08-14

Núm. 22 (2016)

Religijne odczarowanie świata a powstanie nauki

Kamil M. Kaczmarek

Humanistyka i Przyrodoznawstwo

Sección: Artículos

https://doi.org/10.31648/hip.369

Resumen

Niniejszy artykuł analizuje znaczenie religijnego „odczarowania świata” dla narodzin nauki w cywilizacji zachodniej. Omawiam dwa główne znaczenia tego pojęcia, tj. poznawcze, obecne w pracach Maxa Webera, oraz aksjologiczne, założone w teorii sekularyzacji Petera L. Bergera. Obaj autorzy utrzymują, że po raz pierwszy do odczarowania świata doszło w starożytnym Izraelu. Jednakże nauka wówczas się nie narodziła. Powstaje ważne pytanie: czy rzeczywiście odczarowanie stanowi konieczny warunek powstania nauki? W rzeczywistości, choć w judaizmie miało miejsce odczarowanie aksjologiczne, to nie dokonało się wówczas w znaczącym stopniu odczarowanie poznawcze. Studium Waltera F. Otta nad religią homerycką ukazuje niemal kompletne odczarowanie poznawcze, a jednocześnie potężne religijne oczarowanie aksjologiczne poglądu na świat w starożytnej religii greckiej. Obie postawy mogły skutecznie przyczynić się do ustanowienia naukowego sposobu myślenia.

Artículos más leídos del mismo autor/a

Kamil M. Kaczmarek, Informacyjny most między biologią a socjologią , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 18 (2012)

Artículos similares

Mieczysław Jagłowski, Socjologia wiedzy racjowitalizmu , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: 1994
Marek Wołodźko, Nauka – obiektywna prawda czy subiektywny sens? Kontrowersje antropologiczne , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: 1994
Walentyn Nikołajewicz Wandyszew, Concept of Reality in the Soviet Philosophy of XX Century (Ideas of Nicola Fedorov in Context of Russian Comunism) , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 16 (2010)
Daniel Zarewicz, Orfeusz - starożytny archetyp poety inspirowanego przez muzy , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 18 (2012)
Beata Zielewska-Rudnicka, Znaczenie średniowiecznego prawosławia dla filozofii rosyjskiej , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 16 (2010)
Franz Sagemüller, La mètapphysiquw comme science en raison de la conscience , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 16 (2010)
Mirosław Żelazny, Pojęcie znaku egzystencji i szyfru transcendencji w filozofii Jaspersa: (próba komentarza) , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 17 (2011)
Jadwiga Mizińska, Katastrofa języka , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 17 (2011)
Marek Szydłowski, Adam Krawiec, Idea ewolucji Wszechświata, jej geneza, percepcja i filozoficzne uwarunkowania , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 18 (2012)
Artur Lewandowski, Pascal, albo rozpacz i nieskończoność u progu nowoczesności , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 19 (2013)

<< < 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >>

También puede Iniciar una búsqueda de similitud avanzada para este artículo.

Descargar archivos

PDF (Język Polski)

Normas de citación

Kaczmarek, K. M. (2018). Religijne odczarowanie świata a powstanie nauki. Humanistyka I Przyrodoznawstwo, (22), 57–74. https://doi.org/10.31648/hip.369

##plugins.themes.libcom.share##

Licencia

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.

Citas

Alexander P.S., Enoch and the Beginnings o f Jewish Interest in Natural Science, (w:) Ben- -Dov J., Sanders S. (red.), Ancient Jewish Sciences and the History o f Knowledge in Second Temple Literature, New York University Press, New York 2014, s. 25-50.

Andreski S., Maxa Webera olśnienia i pomyłki, przeł. K.Z. Sowa, PWN, Warszawa 1992.

Ben-Dov J., Ideals o f Science: The Infrastructure o f Scientific Activity in Apocalyptic Literature and in the Yahad, (w:) Ben-Dov J., Sanders S. (red.), Ancient Jewish Sciences and the History o f Knowledge in Second Temple Literature, New York University Press, New York 2014, s. 109-152.

Berger P.L., Święty baldachim. Elementy socjologicznej teorii religii, przeł. W. Kurdziel, Nomos, Kraków 1997.

Hegel G.W.F., Wykłady z filozofii religii, t. 2, przeł. S.F. Nowicki, WN PWN, Warszawa 2007. Julian Apostata, Listy, przeł. W. Klinger, Ossolineum, Wrocław - Warszawa - Kraków 1962.

Kozyr-Kowalski S., Weberowska socjologia religii a teoria społeczeństwa jako całości, (w:) Weber M., Szkice z socjologii religii, KiW, Warszawa 1984, s. 7-68.

Malinowski B., Dzieła, t. 7: Mit, magia, religia, przeł. B. Leś, D. Praszałowicz, PWN, Warszawa 1990.

Merton R.K., Teoria socjologiczna i struktura społeczna, przeł. E. Morawska, J. Wertenstein-Żuławski, PWN, Warszawa 1982.

Otto W.F., The Homeric Gods. The Spiritual Significance o f Greek Religion, Pantheon Books Inc., New York 1954.

Reed A.Y., “Ancient Jewish Sciences” and the Historiography o f Judaism, (w:) Ben-Dov J., Sanders S. (red.), Ancient Jewish Sciences and the History o f Knowledge in Second Temple Literature, New York University Press, New York 2014, s. 195-254.

Russo L., Zapomniana rewolucja. Grecka myśl naukowa a nauka nowoczesna, przeł. I. Kania, Universitas, Kraków 2005.

Snell B., Odkrycie ducha. Studia o greckich korzeniach europejskiego myślenia, Wydawnictwo Aletheia, Warszawa, 2014.

Spencer H., First Principles, Watts & CO., London 1946.

Spencer H., The Principles o f Sociology, t. 1, D. Appleton & Company, New York 1912.

Weber M., Dzieła zebrane z socjologii religii. Etyka gospodarcza religii światowych, t. 3: Starożytny judaizm, przeł. D. Motak, Nomos, Kraków 2000.

Weber M., Etyka protestancka a duch kapitalizmu, przeł. J. Miziński, Test, Lublin 1994.

Weber M., Polityka jako zawód i powołanie, przeł. A. Kopacki, P. Dybel, Znak, Kraków 1998.

Weber M., Szkice z socjologii religii, przeł. J. Prokopiuk, KiW, Warszawa 1984.

Winniczuk L., Ludzie, zwyczaje i obyczaje starożytnej Grecji i Rzymu, PWN, Warszawa 2006.

Wipszycka E., O starożytności polemicznie, Wiedza Powszechna, Warszawa 1994. Google Scholar