Znaczenie średniowiecznego prawosławia dla filozofii rosyjskiej

Beata Zielewska-Rudnicka

doi:10.31648/hip.882

Pubblicato il: 2018-09-13

N. 16 (2010)

Znaczenie średniowiecznego prawosławia dla filozofii rosyjskiej

Beata Zielewska-Rudnicka

Humanistyka i Przyrodoznawstwo

Sezione: Articoli

https://doi.org/10.31648/hip.882

Abstract

Filozofia rosyjska zrodziła się w X wieku z chwilą przyjęcia przez Rosję prawosławia. Nie wszyscy historycy zgadzają się z tym poglądem. Przede wszystkim odmawiają filozoficznego charakteru pierwszej refleksji dotyczącej człowieka, Boga, świata, podkreślając jej teologiczne pochodzenie. Tymczasem średniowieczna Ruś, podobnie jak Europa tamtych czasów, problemy filozoficzne rozpatrywała na gruncie teologii. Dopiero dalsze losy tych dwóch nauk potoczyły się innymi drogami. Prawosławna filozofia na tyle przeniknęła kulturę rosyjską, że zadecydowało to o jednej z jej osobliwości, wyrażającej się w przekonaniu o współistnieniu wiary i rozumu. Dziewiętnasto- i dwudziestowieczni rosyjscy filozofowie powracali i odwoływali się do poglądów Ojców Kościoła. Najważniejsze idee rosyjskie wypłynęły z średniowiecznej myśli religijnej.

Puoi leggere altri articoli dello stesso autore/i

Beata Zielewska-Rudnicka, Współczesny mieszczanin , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 13 (2007)
Beata Zielewska-Rudnicka, Polacy o Rosji , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 16 (2010)
Beata Zielewska-Rudnicka, Odpowiedzialność za moralność dziennikarską , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 15 (2009)

Articoli simili

Bożena Kuśmierczyk, Związek człowieka i przyrody w filozofii kantowskiej , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 9 (2003)
Ireneusz Ziemiński, METAFORY I APORIE, CZYLI O KONIECZNOŚCI I NIEMOŻLIWOŚCI FILOZOFII. STANOWISKO LESZKA KOŁAKOWSKIEGO , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 29 (2023)
Magdalena Krawczyk, Koncepcja religii Nicolaia Hartmanna , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 21 (2015)
Nadieżda W. Wandyszewa-Rebro, Теория и практика соцреализма: Умолчания и подспутные течения , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 13 (2007)
Kazimierz Wojnowski, Człowiek wobec granic wolności (Dylemat rozumu i woli w filozofii Augusta Cieszkowskiego). , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 2 (1996)
Mikołaj Niedek, Kryzys ekologiczny jako kryzys kultury , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 7 (2001)
Jan Wadowski, Filozofia jako współmyślenie , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 16 (2010)
Anna Wojciechowska, Filozofia liberalna a emancypacja kobiet - narodziny i rozwój feminizmu brytyjskiego , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 11 (2005)
Adam Bastek, Między kreacją sposobów odbioru piękna w sztuce a wydobywaniem istoty piękna , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 5 (1999)
Józef Kożuchowski, Postęp a problem końca historii. Dyskusja J. Piepera z I. Kantem i filozofią postępu (J. G. Fitche, J. Görres, F. Novalis) , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: N. 12 (2006)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 > >>

Puoi anche Iniziare una ricerca avanzata di similarità per questo articolo.

Scarica file

PDF (Język Polski)

Regole di citazione

Zielewska-Rudnicka, B. (2018). Znaczenie średniowiecznego prawosławia dla filozofii rosyjskiej. Humanistyka I Przyrodoznawstwo, (16), 135–144. https://doi.org/10.31648/hip.882

##plugins.themes.libcom.share##

Licenza

Questo lavoro è fornito con la licenza Creative Commons Attribuzione - Non commerciale 4.0 Internazionale.

Riferimenti bibliografici

Bruncz D, Przebóstwienie w refleksji chrystologiczno-pneumatologicznej u św. Symeona Nowego Teologa i św. Grzegorza Palamasa, „Magazyn Teologiczny Semper Reformanda”, [online] <www.magazyn.ekumenizm.pl> dostęp: 28.03.2010.

Charkiewicz J, Święci ziemi białoruskiej, Hajnówka 2006.

Copleston F, Historia filozofii, t. 10: Filozofia rosyjska (PAX 2009).

Czardybon B, Realizm mistyczny Siemiona L. Franka, [online] <www.e-bookowo.pl>, dostęp: 20.02.2010.

Jurkiewicz P, Sierdce i jego znaczienije w duchowoj żyzni cziełowieka, po uczeniu słowa Boga, Moskwa 1990.

Kiejzik L, Rozum a religia w filozofii rosyjskiej, [online] <www.filozofiarosyjska.uz.zgora.pl>, dostęp: 18.01.2010.

Krasicki J, „Europejskość” i „rosyjskość” filozofii rosyjskiej, (w:) Granice Europy. Granice filozofii, pod red. W. Rydzewskiego i L. Augustyna, Kraków 2007.

Kwiecień M, Godek L, Kurkiewicz A, W poszukiwaniu piękna, które zbawi świat. Przyczynek do badania źródeł inspiracji myśli rosyjskiej, „Zeszyty Filozoficzne” 2006, nr 12-13.

Łosski M, Historia filozofii rosyjskiej Antyk 2000.

Łosski W, Teologia mistyczna Kościoła Wschodniego, Warszawa 1989.

Palusińska A, Jan z Damaszku, (w:) Powszechna encyklopedia filozofii, t. 5, Lublin 2004.

Stołowicz L, Historia filozofii rosyjskiej, Gdańsk 2008.

Замалеев А.Ф., Самосознание России. Исследования по русской философииб политологии и културе, Санкт-Петербург 2010.

Иоанн Дамаскин, Диалектика, или философские главыг, Москва 1999.

Нил Сорский: наследие и традиции. К 500-летнию со времени кончины древнерусского подвижника-мыгслителя, Санкт-Петербург 2009.

Палама Г., Триады в защиту священно-безмолвствующих, Москва 1995.

Хрестоматия по истории филозофии. От Нестора до Лосева, ред. Л.А. Микешина, Москва 1997. Google Scholar