O treści tabliczek i misteriów orfickich (magia, psychologia, filozofia)

Daniel Zarewicz

doi:10.31648/hip.883

Opublikowane: 2018-09-131

Nr 16 (2010)

O treści tabliczek i misteriów orfickich (magia, psychologia, filozofia)

Daniel Zarewicz

Humanistyka i Przyrodoznawstwo

Dział: Artykuły

https://doi.org/10.31648/hip.883

Abstrakt

Problem orfickich złotych tabliczek od dawna jest fascynującym zjawiskiem. Znajdowane w różnych miejscach na terenie Grecji, są świadectwem żywo rozwijającego się kultu dającego nie tylko nadzieję, lecz także stanowiącego drogę do życia wiecznego po śmierci. Tego rodzaju zagadnienia przewijały się w różnych tekstach - poezji, dramacie, filozofii - były też popularne wśród znanych autorów tamtych czasów. Orfizm, pitagoreizm i inne kulty stanowią oczywiste świadectwo pragnień człowieka przekroczenia tego, co ziemskie i stania się bogiem. W dalszej części artykuł podaje przekłady i objaśnienia słynnych fragmentów - także w nawiązaniu do nowoczesnych koncepcji psychologicznych.

Słowa kluczowe:

orfizm, pitagoreizm, złote tabliczki, religia południowej Italii, Platon, Pindar, Sofokles, inicjacja, żywy, zmarły, Hades, Dionizos, Persefona, Demeter

Inne teksty tego samego autora

Daniel Zarewicz, Orfeusz - starożytny archetyp poety inspirowanego przez muzy , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Nr 18 (2012)
Daniel Zarewicz, O orfickim języku mitu , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Nr 15 (2009)
Daniel Zarewicz, Muzaios, Orfeusz, wyrocznie, misteria w Eleusis - wybrane aspekty , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Nr 19 (2013)

Pobierz pliki

PDF

Zasady cytowania

Zarewicz, D. (2018). O treści tabliczek i misteriów orfickich (magia, psychologia, filozofia). Humanistyka I Przyrodoznawstwo, (16), 145–166. https://doi.org/10.31648/hip.883

Cited by / Share

Licencja

Utwór dostępny jest na licencji Creative Commons Uznanie autorstwa – Użycie niekomercyjne 4.0 Międzynarodowe.

Bibliografia

Burkert W, Homo Necans. The Anthropology of Ancient Greek Sacrificial Ritual and Myth, University of California Press 1983.

Burkert W. Starożytne kulty misteryjne, Bydgoszcz 2001.

Carratelli P, Sulla lamina orfica di Hipponion, “La Parola del Passato” 1975, vol. XXX.

Eurypides, Hypsipile, 57, 20-25.

Heraklit z Efezu, fragm. 125; cyt. za: Zarys filozofii greckiej, s. 40-41.

Herodot, Dzieje, 2.123, 2.81.

Hillman J, Senex i Puer: Aspekt teraźniejszości historycznej i psychologicznej, 1967 „Kronos” 2007, nr 3.

Hippolitus, Ref. 5. 8, 39-40.

Homer, Odyseja, XI.

Izokrates, Buzyrys, 28.

Kerenyi K, Dionizos. Archetyp życia niezniszczalnego, Kraków 1997.

Kerenyi K, Eleusis. Archetypowy obraz matki i córki, Kraków 2004.

Klemens Aleksandryjski, Protreptyk, 2, 17-18, 21, 2.

Krokiewicz A, Studia Orfickie. Moralność Homera i etyka Hezjoda, Warszawa 2000.

Pindar, Olimp. II 3.3-4.2.

Platon, Faidros, 248c-c.

Platon, Fedon, 70d.

Platon, Gorgiasz, 493a.

Platon, Menon, 81b-c.

Platon, Republika, 363 c-d.

Platon, Uczta, 218b.

Plotyn, Enneady, 1, 2, 3 (tłum. A. Krokiewicz); por. także T. Kobierzycki, Filozofia osobowości, Warszawa 2001.

Sekita K, Wierzenia w życie pozagrobowe w świetle Złotych Tabliczek Orfickich, IFK, Warszawa 2010.

Sofokles, Antygona, 1049-1053.

Stawiszyński T, Dusza i patologizowanie w psychologii archetypowej Jamesa Hillmana, „Kronos” 2007, nr 3.

West M, The Orphic Poems, Oxford 1983. Google Scholar