Kulturowy topos księgi (przyczynek do interpretacji)

Bogdan Banasiak

doi:10.31648/hip.940

Publicado: 2018-09-141

Núm. 15 (2009)

Kulturowy topos księgi (przyczynek do interpretacji)

Bogdan Banasiak

Humanistyka i Przyrodoznawstwo

Sección: Artículos

https://doi.org/10.31648/hip.940

Resumen

Topos księgi należy do najsilniej zakorzenionych motywów w kulturze. Tradycyjnie wiążący się z księgami świętymi, średniowieczną Księgą Natury oraz nowożytną encyklopedią, występujący w filozofii, literaturze, mitach, legendach, religiach i kulturze masowej, oznaczał źródłową prawdę, pełnię sensu, zamknięcie i wyczerpanie, jednym słowem – wiedzę absolutną (metafizyka). Jego nowoczesna wersja (m.in. Sade, Mallarme, Nietzsche, Schulz, Borges) jawi się zaś jako księga-kłącze, czyli niesterowny, acentryczny, niehierarchiczny system otwarty (krytyka metafizyki), którego współczesną (informatyczną) wersję stanowi Internet.

Artículos más leídos del mismo autor/a

Bogdan Banasiak, Narodziny filozofii z ducha... muzyki , Humanistyka i Przyrodoznawstwo: Núm. 17 (2011)

Descargar archivos

PDF (Język Polski)

Normas de citación

Banasiak, B. (2018). Kulturowy topos księgi (przyczynek do interpretacji). Humanistyka I Przyrodoznawstwo, (15), 7–24. https://doi.org/10.31648/hip.940

##plugins.themes.libcom.share##

Licencia

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución-NoComercial 4.0.

Citas

Banasiak B, Integralna potworność. Markiz de Sade – filozofia libertynizmu, czyli konsekwencje ,,śmierci Boga”, Łódź – Wrocław 2006.

Banasiak B, Narodziny interpretacji z ducha Fryderyka Nietzchego, [posłowie do:] F. Nietzsche, Wola mocy, przeł. S. Frycz, K. Drzewiecki, Kraków 2003.

Banasiak B, Troska o siebie – w obliczu mikrowładzy, ,,Kultura Współczesna”.

Barriere P, La vie intellectuelle en France du XVI siècle a l’epoque contemporaine, Albin Michel, Paris 1974.

Blanchot M, Le livre a venir, Galimad, Paris 1959.

Bukwalt M, Motyw księgi w powieści ,,Ogród, popiół” Danila Kisa, ,,Slavica Wratislaviensia” CXVI, 2002.

Cunningham S, Wicca. Przewodnik dla osób samotnie praktykujących magię, D. Valiente, Witchcraft for tomorrow.

Curtius E. R, Europaische Literatur und Lateinisches Mittelalter, Francke Verlag, Bern und Munchen 1978.

Deleuze G, Guattari F, Capitalisme et schizophrenie 2. Mille plateau, Minuit, Paris 1980.

Deleuze G, Myśl nomadyczna, przeł. K. Matuszewski, [w:] A. Dubik (red.), Poznanie - Podmiot - Dyskurs. Idee i dziedzictwo frankofońskiej tradycji epistemologicznej, Toruń 2002.

Didier B, Alphabet et raison. Le paradoxe des dictionnaires au XVIII siècle, P.U.F., Paris 1996.

Duby G, Mandrou R, Historia kultury francuskiej. Wiek X-XX, przeł. H. Szumańska-Grossowa, Warszawa 1965.

Hazard P, Kryzys świadomości europejskiej 1680 – 1715, przeł. J. Lalewicz, A. Siemek, Warszawa 1974.

Hazard P, Myśl europejska w XVIII wieku od Monteskiusza do Lessinga, przeł. H. Suwała, Warzawa 1972.

Heller M, Liana Z, Mączka J, Skoczny W, Nauki przyrodnicze a teologia: konflikt i współistnienie, Academica, Tarnów 2001.

Henaff M, Sade. L’invention du corps libertin, P.U.F., Paris 1978.

Foucault M, Historia seksualności t. 1: Wola wiedzy, przeł. B. Banasiak, T. Komendant, K. Matuszewski, Warszawa 1995.

Kalicki R, Jorge Luis Borges, Warszawa 1980.

Mallarme S, Euvres completes, ed. H. Mondor et G. Jean-Aubry, Gallimard, Paris 1945.

Mallarme S, Le ,,Livre” de Mallarme, ed. J. Sherer, Gallimard, Paris 1977.

Skibiński Z, Motyw księgi w poezji Cypriana Norwida, Miejska Biblioteka Publiczna, Łowicz 1983.

Skibiński Z, Motyw księgi w poezji Czesława Miłosza, ,,Mazowieckie Studia Humanityczne” 1996, nr 2.

Skrzypek M, Diderot, Warszawa 1982. Google Scholar